佛陀說：「現在和從前一樣，我只有教導苦與苦的止息。」
如來體證中道緣起法，成就正等正覺。
如來離於常斷、有無二邊，說於中道。
如實正觀世間集者：「所謂此有故彼有，此生故彼生；緣無明故有行、乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚集」，則不生世間無見。(緣生非無非常)
如實正觀世間滅者：「所謂此無故彼無，此滅故彼滅；無明滅則行滅、乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚滅」，則不生世間有見。(緣滅非有非斷)
對策（一）正見
世人顛倒依於二邊，若有、若無，為取所觸，取所觸故，或依有，或依無；若有、若無，取諸境界，心便計著。若不受、不取、不住、不計於我。此苦生時生、滅時滅。於此不疑、不惑、不由他而能自知，是名正見。
對策（二）隨順觀隨順覺
於結所繫法隨生六觸三受，味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲苦惱，如是純大苦聚集。
若於結所繫法隨順無常觀、苦觀、無我觀；住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老病死、憂悲苦惱滅。如是純大苦聚滅。
任何對肉體的存在感到欣喜的人；對於眼見色、耳聞聲或想像認知、或心行或意識的造作感到欣喜的人；他就是喜歡受苦，對於這種喜歡受苦的人就無法滅苦。
（相應部尼柯耶 SN 22.29）
於色愛喜者；則於苦愛喜。於苦愛喜者；則於苦不能解脫。於色不愛喜者；則不喜於苦。不喜於苦者；則於苦得解脫。（雜阿含經 a5,a7）
比丘問佛：「云何知？云何見？疾得漏盡？」
佛陀回答：「當正觀無常！何等法無常？謂眼無常！若色、眼、識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、若不苦不樂，當觀無常！如是知、如是見，次第盡有漏。」
佛法捷徑：親近善士→聽聞正法→如理做意（內正思惟）→法次法向（法隨法行）。
中道緣起法是三法印的碁石。
三法印（無常、苦、無我）是佛教的度量衡。
行者依六組慧地：緣起法、四聖諦、五蘊、十二入、十八界、二十二根，以三十七道品：四念處
、八正道（戒、定、慧），循十六階智，體證涅槃，而解脫輪迴。