|
《唯一路》之第二篇｜《斷身見結》
隆波帕默尊者開示
初果須陀洹是徹底根除了身見結的人。 如果期待體證初果須陀洹，就應該好好學習如何根除身見結。 身見結，即錯誤地認為名色（身心或五蘊）是真正的“我”、是“我的”。 因此，如果期待斷除對於名色（身心）的邪見，就有必要深入瞭解自己的名色（身心），而非另尋他途。 我們必須努力地精進學習自己的名色（身心），直至生起正確的領悟——“我”不存在，存在的只是名與色。 正確的領悟一旦生起，邪見便被自動清除。
學習名色（身心），直至生起正確的領悟——這稱之為“修習毗缽舍那”（Vipassana）。 若要修習毗缽舍那，就要覺知名色。假如迷失於去覺知其他事物，便不是修習毗缽舍那。 這是唯一一條能夠協助行者去根除身見結的路。
身見結——字面已經清楚呈現了含義。它是一種見解，凡夫的常態就是一直抱持著邪見， 不可能像是聖者那般擁有同樣的正見。 無論多麼努力地思維或分析名色，依然還是會認為“我”存在。有人以為身體一旦死去，心或靈魂即會重新出生(常見)， 也有人以為“我”只是臨時存在，一旦死亡便徹底消失（斷見）。
邪見—— “我存在”，即是身見結。 無論多麼努力思維與分析“我不存在”，最後依然會感覺到“我存在”。 然而在覺性生起的瞬間，我們則會醒來——從念頭的世界之中跳脫而出，活在真實的世界裏， 那是一種覺知、覺醒、喜悅的狀態。
隨後，生起覺性來覺知身體，就會即刻感覺到——身體不是“我”， 它僅僅只是一堆物質元素或色法的臨時聚合，它具有物質元素不斷進進出出的常態， 並且始終被苦所逼迫，不在我們的掌控範圍內。
當生起覺性而覺知心，就會即刻感覺到——心與心所不是“我”。 心只是一種能觀，其具有連續快速生滅、無法保持不變且無法被掌控的特性。 越來越頻繁的如是照見，智慧便越來越趨於圓滿，最終即會生起領悟與洞見，在那一刻願意接受實相—— “我不存在”，存在的僅是名與色在隨順因緣而生滅、在迴圈變化——身見結就在那一瞬間被徹底清除。
請諸位停止“以各種方式去嘗試消除身見結”的努力，而應回轉過來喚醒心—— 讓心醒來成為知者、覺醒者、喜悅者，而不再只是思者、想者、造作者、演繹者。
心一旦醒了，就請持續精進，有覺性緊隨著去覺知身和覺知心，這並非何等難事。 難只是難在我們往往不斷致力於尋找各式各樣的修行方法，而非追隨佛陀的教導—— 心醒來之後，以自然且普通的心，緊隨著如實地覺知身、覺知心。
原文出處 隆波帕默尊者 https://www.dhamma.com/zh/ 20181126 r1 Dammachanda dc0303@hotmail.com
|