南無佛 南無法 南無僧
緣起論
法即緣起。
法即一切現象。經由六根六塵六識所現起的現象。
佛法即四聖諦：苦因、苦果；悟果與悟因。
一、苦因、苦果：
如實正觀世間集者：「所謂此有故彼有，此生故彼生；緣無明故有行、
乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚集」，則不生世間無見。(緣生非無非常)
二、悟果與悟因：
如實正觀世間滅者：「所謂此無故彼無，此滅故彼滅；無明滅則行滅、
乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚滅」，則不生世間有見。(緣滅非有非斷)
佛陀說：「現在和從前一樣，我只有教導苦與苦的止息。」
如來體證中道緣起法，成就正等正覺。
如來離於常斷、有無二邊，說於中道。
對策（一）正見
世人顛倒依於二邊，若有、若無，為取所觸，取所觸故，或依有，或依無；
若有、若無，取諸境界，心便計著。若不受、不取、不住、不計於我。
此苦生時生、滅時滅。於此不疑、不惑、不由他而能自知，是名正見。
對策（二）隨順觀隨順覺
於結所繫法隨生六觸三受，味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取、取緣有、
有緣生、生緣老病死憂悲苦惱，如是純大苦聚集。
若於結所繫法隨順無常觀、苦觀、無我觀；住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，
不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；
生滅則老病死、憂悲苦惱滅。如是純大苦聚滅。
對策（三） 保持當下。當下可以定義成：
身心的實相顯現而不與我們貪欲相應的一段時間。
以三心（明覺）：精進、正念、正知觀照身心。
比丘問佛：「云何知？云何見？疾得漏盡？」
佛陀回答：「當正觀無常！何等法無常？謂眼無常！若色、眼、識、眼觸、
眼觸因緣生受，若苦、若樂、若不苦不樂，當觀無常！如是知、如是見，
次第盡有漏。」
三法印是中道緣起法的碁石。
三法印（無常、苦、無我）是佛教的度量衡。
行者依六組慧地：五蘊、十二處、十八界、二十二根、四聖諦、十二緣起。
以三十七道品：四念處 、八正道（戒、定、慧）。
循十六階智，體證涅槃，而解脫輪迴。
南無佛 南無法 南無僧
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