見十二緣起的那一法者即是見法？

若有人見十二緣者即是見法。見法者即是見佛。

見無明是見法嗎？

見觸受是見法嗎？

見老病死是見法嗎？

見十二緣起的那一法者即是見法？

答:

見無可取即是見法！

當正觀無常時，都無可取！無可取故無所著！

前後文:

-1- 有眼有色有眼識否？有。

-2- 緣眼色生眼識否？是。

-3- 緣眼色生眼識，彼因彼緣為常為無常？無常。

-4- 彼因彼緣生滅變異，彼識住耶？不住。

-5- 彼法若生若滅可知！是中寧見是我、異我、相在否？是無我、無異我、不相在。

-6- 當正觀六識無常！

-7- 當正觀（無常）時，都無可取！無可取故無所著！

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看到緣起的那一剎那

暱稱: 會員名稱: BBCALL級別: 新生

發表於: 星期一六月 20, 2005 10:15 am 文章主題: Re: 四念處的實際運作--看的那一刻

所有不知道所謂三事和合道理之人皆不知道

就算知道也是不知道為何如此的。

只有誰知道呢？

只有看到緣起生滅的初果聖人

才是真正的知道

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《雜阿含經》a248 尊者阿難語純陀言：「為有眼？有色？有眼識不？」

（有眼根，有色塵，有眼識不？）

尊者純陀答言：「有」

尊者阿難復問：「為緣眼及色，生眼識不？」

（眼根與色塵由緣接觸，眼識會不會生起？）

答言：「如是」

尊者阿難復問：「若眼及色生眼識。彼因、彼緣，為常？為無常？」（眼識的生起是由於眼根與色塵接觸的因緣，因緣條件是一直保持不變？還是會結束、會變異？）

答言：「無常！」

尊者阿難又問：「彼因、彼緣生眼識；彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？」

(因緣條件變化，眼識保持不變嗎？）

答曰：「不也。」

尊者阿難復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知。多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」

（眼識法的生起與消滅端視因緣條件，是中有一個能夠主宰的我在指揮眼睛去看東西嗎？或是另外一個我在指揮嗎？或是有一個我與另外一個我一起合作，一同在指揮嗎？）

答曰：「不也。」

…… 如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取；無可取故，無所著；無所著故，自覺涅槃；我生已盡，梵行已立；所作已作，自知不受後有。