怎麼消業才是正確的？

隆波帕默尊者

當一個人要投生時，是有組合條件的，稱之為「因」。

有些人是「二因生」，有些人是「三因生」，（這是指）出於二因和三因而投生。

二因是基於無貪、無瞋而生的。

假設我們病得很重，快死了，於是憶念佛陀、佛陀，那時沒有貪，

也沒有希望自己如何了不起，就只是憶念佛陀，將生死都託付給佛陀。

自己在那一刻沒有因為病重而痛苦不堪，沒有在觀感受，也沒有把疼痛放在心裡，

只是一味地呵護著心，不斷地念誦佛陀、憶念佛陀，心是善的，沒有貪也沒有瞋。

又或是嫻熟地將心專注在蠟燭上，即便閉眼也可以看到火焰，瀕死時也讓心那樣專注。

以上這類心是無貪無瞋的，但是痴依然占據了心的50%。

比如聚焦於火焰，心跟火焰在一起，

心跑了，陶醉著跟火焰沉迷在一起，

如果還有陶醉與沉迷，痴就已經滲透進來；

但如果心跑去跟火焰在一起時，知道「心正跟火焰在一起」，這是有覺性在覺知自己，而沒有迷失。

修習禪定若不小心，就會獲得含有痴的禪定，心雖然處在無貪無瞋的禪定狀態，卻被痴所籠罩著。

比如，打坐迷迷糊糊、昏昏沉沉、漆黑一團，誰是這樣的？

一定要小心！如果臨死前的最後一念心也是這樣的，就會依循那種心而投生。

死亡時和出生時的心是完全一模一樣的，是按照樣本複印出來的心，完全一模一樣的複製。

所以，（如果）我們基於無貪無瞋而有痴的心來投生，稱為「二因生（即無貪、無瞋）」。

二因結生（者）的缺點是修行很難。

經典記載，他們無法修行，他們在法的方面屬於不幸的人，但還不算特別嚴重，仍然可以做一般的善行。

觀察到了嗎？世間人的數量龐大，泰國人口也不少，然而對法感興趣的人只有一點點，發現了嗎？為什麼？

因為他們有痴，一直沉迷在世間。

之所以會迷失在世間，是由於前生已經習慣於迷失，所以繼續迷失。

若是帶著覺性、禪定、智慧而死，

尤其是正在修習毗缽舍那，看到名色正在土崩瓦解，

心保持中立地如實了解名色，有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實相。

心在修習毗缽舍那，安住且中立，對於正在土崩瓦解的色身沒有喜歡或不喜歡，

心對於出現的痛苦沒有發生動搖，心獨立而凸顯，承擔著「知道」的責任。

如是而死，將是三因結生——無貪、無瞋、無痴。這種出生稱之為「三因結生者」，即三因生的人。

二因生者是基於無貪、無瞋，可是有痴，這是無法修行的，

一打坐就習慣昏昏欲睡，或是坐了依舊漆黑一片。所以一定要謹慎，必須抗爭，

必須堅持戰鬥，不能放任心完全沉溺在昏沉里，要努力地多覺知自己，

這樣臨死才能帶著覺知、覺醒、喜悅且中立的心，下一生就容易上升到新的高度。

如果是三因生人，比如有些人兒時遇到突發事件，

例如看到鄰居家著火，嚇了一跳，心只是受驚嚇而已， 立刻抽離出來成為知者，

這是由於訓練過「有覺性，以安住且中立，照見身心實相」的心，

因此它獨立凸顯，以智慧洞見一切，諸蘊分開，根本不用訓練就自行分開。

到那一步是不用訓練的，（它）將會自行分離——心成為觀眾，是知者、覺醒者、喜悅者，且保持中立。

就是這樣！已經學會了的，還將再會，小菜一碟！

如果以前就沒學會，那就必須訓練。

不能由於我們是二因結生者，痴非常多， 就放任心去破罐破摔，讓心一直有痴。

我們不需要屈服於舊業，而是要播種良善且強大的新業，

因為真正決定我們生命的乃是新業，這才是關鍵的判決標準。

比如，有人出身貧寒，「噢！這輩子窮得叮噹響。」

如果總是想「自己的貧窮是命中注定的」，

那麼這輩子真的就會終身貧窮。

可是如果在因地播種，努力賺錢，

既懂節省又懂結交良師益友、結識好人，他們的指點就會讓你獲益匪淺。

遇到良師益友同樣能讓我們增加收入；接下來就是懂得去過與自身條件匹配的生活。

如果既懂謀生之道、知道節儉、結交良師益友，又能夠去過跟自身條件相匹配的生活，

那樣是會淡化舊業的，而不是通過直接消業的方式。一碼歸一碼！

導致我們貧窮的舊業影響之所以慢慢淡化，是由於新的善業稀釋了舊業的影響。

比如，我們無法喝一杯極鹹的鹽水，於是不斷兌入淡水和凈水，加入一缸之後，水就可以喝了。

若問鹽還在嗎？還在，但是被稀釋了。

淡化後的鹽水就能喝了。

舊業恰似極鹹的鹽水，無法直接下咽，

而希望它憑空消失也是不可能的，而是要去造善的新業來稀釋舊業的影響。

聽好！去造善的新業是為了把舊業的影響淡化和稀釋，

而不是為了直接消除舊業，因為舊業是消不了的。

業一旦做了，就是做了。

因此，當有人祈求隆波Ahosi-kamma(無效業)時，

隆波回覆說：業是無法求其無效的，只能懺悔。

請求隆波寬恕說：你已經認識到自己錯了，冒犯了隆波。

常常有人來懺悔，請求寬恕，原先是求Ahosi-kamma(無效業)，可是隆波無法給予。

因為隆波沒有駕馭別人業報的權力。

Ahosi-kamma(無效業)的意思是：

業已結果，已經承受果報，已是無效之業。

它是失效了，而不是被取消了。

所以，別造惡業，因為無論如何都得償還，即便小小的業也不例外。

隆波兒時很頑皮，喜歡甩彈簧繩，看到蝙蝠在飛，好奇它飛那麼快，自己能打到嗎？

並不是想要傷害它，只是想知道能打中嗎？但從未打中過。

用棍子打從未打中。於是來了個升級版：甩彈簧繩要比棍子快， 就這樣轉著甩，在它飛來時，一閃而過，但是沒打中。

有一天，隆波靜候它飛過來，提前甩，結果打中它的後背， 蝙蝠掉到地上，沒有死也沒有傷口，只是很疼，它倒在地上抖動著翅膀。

隆波的心情極度沮喪，非常非常強的憐憫生起，仔細觀察了會兒，見到它飛走了，心才略微好受一點！

後來隆波開始修行，某日正在坐禪，那時已經長大成年，差不多30歲了。

正在打坐，一般而言，隆波打坐時的心會很快入定。

那一天，心又集中起來，就在心稍退出、對外面略有感覺時，只聽「?啪」一聲， 仿佛鞭子響，像被鞭子狠抽在後背的正中央， 這時候全身顫抖，身抖、心也抖，心持續地顫抖著，非常疼。

然後，看到了蝙蝠抖動翅膀的畫面，隆波意識到這個業已經結果了。

無效業並不是指無需承受結果，所以別四處祈求Ahosi-kamma（無效業）。

有些人特別過分，一定要去問那些「百事通」（也就是好事者）， 聽他們介紹說要向某某懺悔，根本都不認識，然後就像無頭蒼蠅一樣到處去求懺悔。

也有人向隆波懺悔，問他為什麼來求懺悔？說是有人介紹來的，問說你相信嗎？真的可信嗎？

佛教徒是不該盲信的，一切都要有憑有據，別迷信！

我們的冤親債主並不是鬼，也不是他人的靈魂或神識，

我們的冤親債主是令生業， 是由於業的成熟導致我們遇到情況，令生業才是冤親債主。

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